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上古名医之神农氏

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发表于 2017-5-17 15:32:22 | 显示全部楼层 |阅读模式
神农氏是传说中的农业和医药的创造者。远古公民过着收集和渔猎的日子,他创造制造木耒、木耜,教会公民农业出产。反映我国初始年代由收集渔猎向农耕出产跋涉的状况。又传说他遍尝百草,发现药材,教会公民治疗疾病。
继宓羲往后,神农氏是又一个对中华民族颇多奉献的传说人物。除了创造农耕技能外,还创造了医术,拟定了历法,创始九井相连的水利灌溉技能等。因为他创造农耕技能而号神农氏,因以火德王,故称炎帝、赤帝、烈(厉)山氏,则又成了与黄帝相争全国的领袖。长期以来,对于神农氏是否是炎帝这个疑问,一向悬而难决。
传说神农终身下来便是个“水晶肚”,几乎是全透明的,五脏六腑全都能看得见,还能看得见吃进入的东西。那时候,我们经常因乱吃东西而患病,乃至丧身。神农为此决计尝遍百草,好吃的放在身体左面的袋子里,介绍给他人吃,用作药用;不好吃的就放在身体的右边袋子里,不能吃的就提示我们留意。

对于神农氏的前史记载
《白虎通义·号》说,神农氏可以依据有利地势之宜,分地之利,创作了来招等耕具,教民耕耘,使公民取得很大的长处,故号神农。《世本·帝系篇》则首把炎帝和神农氏扯在一起称“炎帝神农氏”,谓炎帝即神农氏,炎帝身号,神农代号。汉高诱注《淮南子·时则训》,说到赤帝时又把赤帝与神农氏合起来,说赤帝即炎帝,少典之子,号为神农,南边火德之帝。《左传》、《国语》和《礼记》曾说到烈山氏可以播植百谷百蔬。东汉郑玄注《礼记》和三国韦昭注《国语》,都说烈山氏为炎帝。《水经注》卷三十二又把烈山氏和神农氏相并,说谬水西南通过厉乡南,水南有重山,便是烈山,山下有一个孔洞,相传是神农氏的诞生处,所以《礼记》称神农氏为烈山氏。而有关烈(厉、列)山氏称谓的缘起,又有二说。《路史》以为,烈山原字当作列山或厉山,因神农氏“肇迹”于列山,故以列山、厉山为氏。刘城淮《我国上古神话》则以为炎帝为人神,放火烧山很剧烈,故为烈山氏。
《史记·五帝本纪》则隐喻炎帝与神农氏并非一人,说黄帝时,神农氏的年代现已式微,诸侯之间互相侵伐,凶恶大众,神农氏不能征讨,所以黄帝“修德振兵”,征伐损害最大的炎帝和蚩尤,把他俩伐灭后声威大振,所以代神农氏而有全国。神农氏不事征伐,这与《庄于·盗跖》说神农氏“无有相害之心”、《商君书·画策》说神农“刑政不用而治,甲兵不起而王”相符合,怎么会成为炎帝这么“侵伐诸侯,凶恶大众”的人呢?英勇善战的黄帝,竟然要与他“三战,然后得其志”。此外,《史记·封禅书》排列炎帝和神农氏为二人,徐旭生《我国古史的传说年代》也主张炎帝、神农氏为二人。
神农氏为何想起来种五谷呢?《白虎通义》记载:“古之公民皆食兽禽肉,至于神农,公民许多,禽兽短少,所以神农因天之时,分地之利,制耒耜,教民劳作,神而化之,使民易之,故谓神农也”。这说明,神农氏地点的年代,是我国从初始畜牧业向初始农业业打开的改动关头。那时,人员已生育繁复,保持生计的是猎物和植物的查实。但是,天上的飞禽越打越少,地上的走兽越打越稀,所得食物难以裹腹。怎样才能处理我们的吃食疑问?神农氏苦苦思索,可谓化尽汗水。
据《拾遗记》记载,一天,一只周身通红的鸟儿,衔着一棵五颜六色九穗谷,飞在天空,掠过神农氏的头顶时,九穗谷掉在地上,神农氏见了,拾起来埋在了土壤里,后来竟长成一片。他把谷穗在手里搓弄后放在嘴里,感到很好吃。所以他教人确倒树木,割掉野草,用斧头、锄头、耒耜等出产工具,开垦土地,种起了谷子。
神农氏从这儿得到启示:谷子可年年培养,连绵不断,若能有更多的草木之实选为人用,多多培育,咱们的吃饭问题不就是处理了吗?那时,五谷和杂草长在一同,草药和百花开在一同,哪些能够吃,哪些不能够吃,谁也分不清。神农氏就相同相同的尝,相同相同的试种,最终从中筛选出的菽、麦、稷、稻五谷,所以后人尊他为“五谷爷”、“农皇爷”。
神农氏教民种五谷后,并不单单靠天而收,还教民打井汲水,对农作物进行灌溉。在这一高台的四角各有一口井,台中心有一口井水都 会不坚定。因为这一带历史上多次被黄河水冲击,黄水退后许多泥沙堆积,这些井大都都被埋在地下,现在仅找到一眼,在南面二百步分配权的本地。此井泉流清澈、甜美,天天都有方圆近百里的人到这儿取水,称为神水,说直接能够看病。
后人为了纪念神农氏尝百草、种五谷的无量功劳,在这高台上修建了古刹。传说神农氏生于阴历正月初五,所以每年的正月初五到正月二十便形成了祭祀,央求五谷丰登。历代达官司贵人、文人学士到这儿朝拜者举目皆是。据县志记载,三国时曹植来这儿拜谒后,写下知名的《神农赞》,“少典之,火德成木。造为耒耜,遵民播谷。正为雅琴,以畅风俗不。”
五谷台神农氏的塑像,肩披树叶,头生双角,手捧五谷。墙上的岩画记录了他终身的首要功劳,除了开垦荒地,口尝百草,耕种五谷,汲水灌溉外,还有日中为市,造陶器,尝药看病等。
农业的呈现,人类的劳作果实已有剩余,这时,神农氏建立集市,让咱们把吃不完,用不了的食物和东西,天天正午拿到集市上去沟通,然后呈现了我国社地初始的商品交易。
一同,他还发清楚陶器,处理了人类的日子用具——器皿和陶盆、陶罐等。
神农氏的另一无量功劳就是开创了我国医药和医术。
《纲鉴易知录》记载:“民有疾,不知道药石,炎帝始草木之滋,察其寒、温、平、热之性,辨其君、臣、佐、使之义,尝一口而遇七十毒,神而化之,遂作文书上以疗民疾而医道自此始矣。”
附神农尝百草的传说
上古时分,五谷和杂草长在一同,药物和百花开在一同,哪些粮食能够吃,哪些草药能够看病,谁也分不清。大众大众靠打猎过日子,天上的飞禽越打越少,地下的走兽越打越稀,咱们就只好饿肚子。谁要生疮害病,无医无药,不死也要脱层皮啊!
老大众的疾苦,神农氏瞧在眼里,疼在心头。怎样给大众果腹?怎样为大众看病?神农苦思冥想了三天三夜,总算想出了一个方法。
第四天,他带着一批臣民,从家乡随州历山启航,向西北大山走去。他们走哇,走哇,腿走肿了,脚起茧了,仍是不停地走,整整走了七七四十九天,来到一个本地。只见高山一峰接一峰,峡谷一条连一条,山上长满奇树异草,大老远就闻到了香气。神农他们正往前走,俄然从峡谷窜出来一群狼虫虎豹,把他们团团围住。神农立刻让臣民们挥舞神鞭,向野兽们打去。打走一批,又拥上来一批,一向打了七天七夜,才把野兽都赶跑了。那些虎豹蟒蛇身上被神鞭抽出一条条一块块伤痕,后来变成了皮上的斑纹。
这时,臣民们说这儿太险恶,劝神农回去。神农摇摇头说:“不能回!大众大众饿了没吃的,病了没医的,咱们怎样能回去呢!”他说着领头进了峡谷,来到一座苍茫大山脚下。
这山半截插在云彩里,四面是刀切崖,崖上挂着瀑布,长着青苔,干清水滑,看来没有登天的梯子是上不走的。臣民们又劝他算了吧,仍是趁早回去。神农摇摇头:“不能回!大众大众饿了没吃的,病了没医的,咱们怎样能回去呢!”他站在一个小石山上,对着高山,上望望,下看看,左瞅瞅,右瞄瞄,打主意,想方法。后来,咱们就把他站的这座小山峰叫“望农亭”。然后,他看见几只金丝猴,顺着高悬的古藤和横倒在崖腰的朽木,爬过来。神农灵机一动,有了!他当下把臣民们喊来,叫他们砍木杆,割藤条,靠着山崖搭成架子,一天搭上一层,从春天搭到夏天,从秋天搭到冬天,不论刮风下雨,仍是飞雪结冰,从来不罢工。整整搭了一年,搭了三百六十层,才搭到山顶。传说,后来咱们盖高楼用的脚手架,就是学习神农的方法。
神农带着臣民,攀爬木架,上了山顶了,嘿呀!山上真是花草的国际,红的、绿的、白的、黄的,各色各样,密密丛丛。神农喜爱极了,他叫臣民们防着狼虫虎豹,他亲自采摘花草,放到嘴里尝。为了在这儿尝百草,为老大众找吃的,找医药,神农就叫臣民在山上栽了几排冷杉,作为城墙防野兽,在墙内盖茅屋寓居。后来,咱们就把神农住的本地叫“木城”。
上古名医之神农氏

身世传说
神农在汉族神话传说中,终身下来就是个通明肚子,五脏六腑全都能看见。
神农氏像东汉画像石
神农氏像东汉画像石
神农氏,据司马贞《三皇本纪》载:“神农氏,姜姓以火德王。母曰女登,女娲氏之女,忎(rén)神龙而生,长于姜水,号历山,又曰烈山氏”。据《孟子·梁惠王章句上》载:“神农,有娲氏之女安登,为少典妃,忎神龙而生帝。承庖羲之本(宓羲氏禅位与神农氏),以火德王。”故曰:“炎帝”。 斲(zhuó)木为耜,揉水为耒,耒耜(lěi sì)之利以教全国,故号“神农”。据司马贞《三皇本纪》载:“太昊宓羲氏,日月象其明,龙河马图神其应,洩阴阳之秘,奥八卦爻象之先,配干支,作甲子。历象以兴嫁娶,正姓氏而大婚伊始,代结绳(指燧人氏结绳记事,代者接代也,燧人氏四传无怀、葛天、女娲至宓羲,承继基业),为礼道重人伦,作二十五玹之瑟,龙师纪官。始庖厨,倡六兽,之先帝也。端拱于上,朱襄诸臣分理于下。呜呼,此天所以开炎帝之盛也。”由于其时为禅通纪十九氏年代,故宓羲氏禅位于第一重臣朱襄氏,即炎帝也。所以有“此天所以开炎帝之盛也”之论。综上所述,炎帝即朱襄氏,朱襄氏即炎帝也,为一个人。据《辞源·二》解:“朱襄氏,炎帝的别号,处以充分认可”。《辞源》又解:“《吕氏春秋·古乐》云:“昔古朱襄氏治全国也,多风而阳气储蓄。”从此句之意也说清楚,朱襄氏受宓羲氏禅位而有全国,故记载“朱襄氏之治全国也。”《战国策》记载神农侵犯补遂是可以考据在我国境内的最早战争。
被尊为帝
神农氏,上古部落领袖之一,被后世之人尊为帝王,列入“三皇体系”。
神农尝百草
神农尝百草
汉族民间传说中的农业和医药以及人类茶叶的创造者,他尝遍百草,教人医疗与农耕。也由于此两项首要奉献,被世人尊称为“药王”“五谷王”“五谷先帝”“神农大帝”等,为掌管医药及农业的神祇,不但能保佑农业收成、公民健康,更被医馆、药行视为守护神。
汉族传说神农氏的样貌很奇特,身段衰弱,身体除四肢和脑袋外,都是通明的,因而内脏清晰可见。由于之前神农氏尝尽百草,只需药草是有毒的,服下后他的内脏就会呈现黑色,因而啥药草对于人体哪一个部位有影响就可以轻易地知道了。后来,神农氏因食用断肠草不治而亡。[2]
我国第一部药物学专著《神农本草》中记载了茶的来历:“神农尝百草,一日遇七十二毒,得茶而解之。”
神农对于中华文明的奉献首要体现在以下十个方面:一是始作耒耜,以民利耕;二是始种五谷,以民为食;三是尝遍百草,创造医药;四是日中为市,首倡生意;五是治麻为布,遮体避寒;六是制弧剡矢,以抵侵凌;七是作陶为器,以储民用;八是首作琴瑟,文娱民众;九是开创煮盐,健旺体魄;十是创立地舆,树立历法。[1]
首位领袖
皇甫谧《帝王世纪》以为宓羲、神农、轩辕都是王朝,所以,这儿的“氏”是指上古部落。
神农氏有八世:1姜石年(帝石年)2姜临魁(帝魁)3姜承(帝承)4姜明(帝明)5姜直(帝直)6姜厘(帝厘)7姜哀(帝哀)8姜榆罔(帝榆罔)。
首要作用
①农业的创造者。对于神农的神话、
炎帝    神农氏
炎帝 神农氏
传说反映了我国初始年代从收集、渔猎进步到农业生产期间的状况。《周易·系辞下第八》;“包牺氏没,神农氏作,所木为耜,揉木为耒,耒耨之利,以教全国,盖取诸益。”
②医药之祖。神农尝百草的神话,撒播长远,至今不衰。《史记·补三皇本纪》谓:神农氏作蜡祭,以赭鞭鞭草木,尝百草,始有医药。《淮南子·修务训》亦谓:神农尝百草之味道,一日而遇七十毒。晋干宝《搜神记》卷一:“神农以赭鞭鞭百草,尽知其平毒寒温之性,臭味所主,以播百谷。”《述异记》卷下:“太原神釜冈中,有神农尝药之鼎存焉。成阳山中,有神农鞭药处。”后世传言神农乃细巧玉体。能见其肺好五脏,因能化解药毒。又传说神农因尝百足虫,不能解其毒而致死。拜见明·周游《拓荒衍绎》第十八回王子承“释疑”。又有神农“作五弦之瑟,教人日中为市,生意而退,各得其所。”
立庙纪念
神农氏殿宇:称为大显殿,位于于长坑乡云二村东北部,
神农
神农
依山而建,背靠龙脉,三峰文笔拱峙,登巅远眺,山水厅秀,风景幽雅,美如“仙界”而蜚声国内处。殿内供奉五谷帝仙、保生大帝、杨公真仙、玄天天主等。该殿宇约始建于明成化十六年(1480年)。“文化大革命”期间被毁,1980年重建。 该殿宇坐北向南,砖石木结构,翘脊两垂。到近代,该殿宇经续建、重建、重修屡次。占地面积约480平方米,建筑面积约50平方米。 本地信众于每年的阴历正月十五日奉神像巡境,二月十五日做“佛生日”。八月间,四方信众到殿朝拜祈梦。
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