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周汉晋名医之扁鹊

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发表于 2017-5-17 15:21:57 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 明月 于 2017-5-17 15:24 编辑

周汉晋名医之扁鹊
扁鹊,其实在姓名是秦越人,又号卢医。据人考证,约生于周威烈王十九年(公元前四○七年),卒于赧王五年(公元前三一○年)。他为何被称为“扁鹊”呢?这是他的绰号。绰号的由来可能与《禽经》中“灵鹊兆喜”的说法有关。因为医生治病救人,走到哪里,就为那里带去健康,如同翩翩飞翔的喜鹊,飞到哪里,就给那里带来喜讯。因此,古人习气把那些医术高明的医生称为扁鹊。秦越人在长时间医疗实习中,刻苦钻研,尽力总结前人的阅历,大胆立异,成为一个学识渊博,医术高明的医生。他足不出户,真心实意地为公民革除疾病的痛苦,取得公民广泛的尊敬和等待。所以,我们也尊敬地把他称为扁鹊。

扁鹊善于运用四诊,尤其是脉诊和望诊来确诊疾病。《史记·扁鹊仓公列传》中记叙了与他有关的两个医案:一个是用脉诊的方法确诊赵子简的病,一个是用望诊的方法确诊齐桓侯的病。
有一次,他到了晋国(今山西、河北、河南一带),正碰到了晋国卿相赵简子因为“专国务”,用脑过度,俄然昏倒,已五天昏迷不醒了。大夫(官名)们十分惧怕,匆促召扁鹊诊治。扁鹊按了脉,从房里出来。有人尾跟着探问病情,显得很着急。扁鹊沉静地对他说:“患者的脉搏照旧跳动,你不必大惊小怪!不出三日,他就会恢复的。”公开过了两天半,赵简子就醒过来了。精确地用评脉诊病是扁鹊的开创。出名历史学家司马迁高度赞扬说:“至今全国言脉者,由扁鹊也。”近代历史学家范文澜也说:扁鹊“是评脉治病的开创人”。

又有一次,他路过齐国国都临淄的时分,见到了齐国的国君齐桓侯。他看齐桓侯的气色欠好,就断定他现已生病了,便直言不讳地对他说:“你有病在肤表,如不快治,就会加重。”桓侯听了不以为然,说:我没病。”扁鹊见他不听劝说就走了。这时,桓侯对摆布的人说:“凡是医生都是贪心功利的。他们没有本事,就把没有病的人当有病的来治,以显现身手,窍取功利。”过了五天,扁鹊又来见齐桓侯,作了一番查询今后,对齐桓侯说:“你的病到了血脉,不治会加重的。”桓侯听了很不高兴,根柢没有把扁鹊的话放在心上。再过五天,扁鹊又来见齐桓侯,通过翔实的查询,严厉地对他说:“你的病进入肠胃之间,再不治,就没救了!”齐桓侯听了很生气,当然也没有答理扁鹊的话。等到扁鹊第四次来见桓侯,他只瞥了一眼,就匆忙跑开了。齐桓侯发觉扁鹊不答理自己,就派人问询。扁鹊说:“病在肤表,用汤熨可以治好;病进入血脉,用针灸可以治好;病到了肠胃,用酒剂也能治好。现在齐桓侯的病现已深入骨髓,再也无法治了,我只好躲开。”又过了五天,齐桓侯公开病重,派人请扁鹊来治,扁鹊早已逃离齐国,而齐桓侯因误了治病机遇,不久也就死了。早在两千四百多年前,扁鹊就能从齐桓侯的气色中,看出病之地址和病情的展开,这是很不简单的。所以,汉代出名的医学家张仲景欣赏不绝地说:“余每览越人入虢之诊,望齐侯之色,未尝不慨然叹其才秀也。”

扁鹊不只善于评脉和望诊,而且善于运用针灸、按摩、熨贴、砭石、手术和汤剂等多种方法去治疗各种病症。有一次,他和弟子子阳、子豹等人路过虢国,虢太子刚好患病,病得很厉害,我们都以为他死了。为此,全国正举行大规模的祈求活动,把国家大事都撂在一边。扁鹊找到了中庶子(太子的侍从官)问道:“太子患啥病?”中庶子答道:“太子中邪。邪气发泄不出去俄然昏倒就死了!”扁鹊进一步了解了太子发病的各种情况,就信心百倍地对中庶子说:”你进入通报虢君,就说我能救活太子!”但中庶子不信扁鹊能“起死回生”,不肯去通报,而且嘲讽扁鹊说:“你既无上 古名医俞跗的本事,反而说你能救活太子,即是不懂事的婴儿也会知道你是哄人的!”扁鹊愤慨地说:“你这是从竹管里望天。宽厚告诉你,我秦越人不等评脉、望色、听声、审察患者形状,就能说出病的部位。不信,你试去看看太子,他此刻耳朵该会鸣响,鼻翼该会摇摆,从其大腿摸到阴部也该是温热的。”听到这儿,中庶子不由呆若木鸡。因为扁鹊虽没有见过太子,但通过多次问询,对太子的病情已一目了然,说得头头是道,说明他很有本事,不可小看。中庶子只得进入通报了。虢君得知消息,吃了一惊,赶快出来接见扁鹊,说:“我久慕先生台甫,只是无缘参见;先生路过我这小国,幸亏主动来救助,这实在是寡人的走运!有先生救助,我儿就能活命;没有先生救助,就只有把他的尸身埋在山沟算了。”说着,“流涕长潸”,哭得好悲切。扁鹊告诉虢君,太子患的是“尸厥”(类似今天的休克或假死)。所以,扁鹊叫弟子子阳磨制针石,在太子头顶基地凹陷处的百会穴扎了一针。过一会儿,太子就苏醒过来。接着叫弟子子豹在太子两胁下做药熨疗法。不久,太子就能坐起来。再服二十天的汤剂,虢太子就彻底恢复了健康。从此今后,全国人都知道扁鹊有“起死回生”之术。而他却兢兢业业地说,并非他能把死去的人救活,而是患者根柢就没有真实死去,他只不过用恰当的治疗方法,把太子从病笃中抢救过来罢了。

从以上病例看出,扁鹊现已概括运用了中国诊病的“四诊”原则—望、闻、问、切。他自说:“越人之为方,不等评脉、望色、听声、写形,言病之地址。”这话现已充分标明扁鹊在临床上运用了“四诊”的诊法。

可以说,扁鹊奠定了祖国传统医学确诊法的基础。难怪司马迁称赞他说:“扁鹊言医,为方者宗。守数精明,后世修(循)序,弗能易也。”

他用终身的时间,认真总结前人和民间阅历,联络自己的医疗实习,在确诊、病理、治法上对祖国医学作出了杰出的贡献。扁鹊的医学阅历,在中国医学史上占有承上启下的首要方位,对中国医学展开有较大影响。因此,医学界历来把扁鹊尊为中国古代医学的祖师,说他是“中国的医圣”、“古代医学的奠基者。”范文澜在《中国通史简编》称他是“总结阅历的第一人”。

在治学上,扁鹊不满足于一技一法,而是依据客观实际需要,知晓一科,兼通数科,做到一专多能。比方,他到越国国都邯郸,看到本地妇人患病较多,就在妇科病方面下功夫,当了“带下医”,治好了许多妇人的多年疾病;他到东周国都洛阳,看见本地许多老年人,患了视听力衰退的疾病,就着眼于五官科疾病的研讨,当了“耳目痹医”,治好了许多白叟的五官病,使不少白叟从耳聋眼花中恢复了健康;他到了秦国首都咸阳,看到本地孩提的发病率很高,就研讨孩提发病原因,当了“小儿医”,治好了许多孩提的多发病。由此可见,扁鹊不只知晓内科,还兼通儿科、妇产科、五官科,甚至外科;他在确诊上,不只知晓“评脉”,而且善于“望色、听声、写形”;在治法上,不只知晓针灸,还善于用砭石、熨贴、按摩、手术、汤剂等。可谓是一位多面手的民间医生。

在上古,神权高于一切。巫术占操控方位。到了扁鹊的战国时代,医巫现已初步分业。扁鹊在医学研讨道路上彻底丢掉巫医那条死胡同。扁鹊曾清晰宣告:“信巫不信医”是“六不治”之一。为了保卫祖国的医药学,他不惜豁出自己的生命。当时,秦武王有病,召请名闻全国的扁鹊来治。一天,太医令李醯和一班文武大臣急忙出来劝阻,说啥大王的病处于耳朵之前,双眼之下,扁鹊未必能除。假如出了过错,将使耳不聪,目不明。扁鹊听了气得把治病用的砭石一摔,对秦武王说:“大王同我协商好了除病,却又答应一班蠢人从中捣乱;倘若你也这么来办理国政,那你一举就会亡国!”秦武王听了只好让扁鹊治病。效果太医令李醯治欠好的病,到了扁鹊手里,却化险为夷。在这场技能高低的比赛上,扁鹊彻底战胜了李醯。李醯自知“不如扁鹊”,就发生忌妬之心,使人暗下毒手,杀害了扁鹊。

千百年来,扁鹊深为广阔公民所敬爱和尊敬,我们称他为“能生死人”的“神医”。在他行医通过的共约四千化里的路途上,历代公民为他建坟墓、立碑石、筑古刹、朝香火。在伏道村扁鹊庙的墙上,有这么一首诗,概括了他的终身,一同寄托了公民对他的哀思:
昔为舍长时,方伎未可录。
一遇长桑君,古今皆叹服。
六合为至仁,既死不能复。
先生妙药石,起虢效何速!
日月为至明,覆盆不能烛。
先生具正眼,毫厘窥肺腹。
谁知造物者,祸福相倚伏。
平生活人手,反受庸医辱。
千年庙前水,犹学上池绿。
再拜乞一杯,洗我胸中俗。

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